ایران پروژه

 پروژه دانشجویی مقاله اتش در زرتشت فایل ورد (word) دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله اتش در زرتشت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله اتش در زرتشت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله اتش در زرتشت فایل ورد (word) :

زبانه های فروزان و گرمابخشی دوخته ایم که در آیینه چشمانمان
انعکاس یافته. بی اختیار دستها دراز می کنیم و بالای سرش قرار می دهیم و از آرامش حاصل از گرما و حرارتی که زیر پوستمان دویده آیینه چشمانمان بسته می شود.
مدتی در هیمن حالت سپری می شود و دو مرتبه دستها را از روی زبانه های آتش به سوی چهره مهی بریم و با کشیدن دستها به صورت گرمائی را که دستهایمان از آتش هدیه گرفته به چهره تقسیم می کنیم.

شاید باز هم بایستیم و از گرما لذت ببریم ، شاید هم برویم و به دنبال حل مشکلاتی که مجل لذت بردن بیشتر را به ما نمی دهند بدون اینکه لحظه ای بیاندیشیم چرا و از روی کدامین حس و غریزه و عادت دست به صورت کشیدیم ؟
چرا ؟

علت این « چرا » چیزی است که باید آن را با زدودن گرد و غباری که بر چهر فرهنگ کهنمان نشسته به صورت آوریم.
آتش در فارسی امروزه فارسی نو و لحجه های گوناگون به زبان می آید.
آتش ، آتیش ، آذیش ، آذر ، آگِر ، آیر و ;

در زبان اوستایی این واژه براب ر با آترش بوده و همچنین آذر بازمانده آتور یا آدور پهلوی است. آتیش که تلفظ آمیانه امروزی آتش است ، در پهلوی آدیش و در فارسی دری نیز آذیش تلفظ می شده.
به نام بندهش آتش هفتمین آفریننده هرمزد ، هنگام آفرینش جهان مادی بود.

هرمزد آتش را از بهترین و بالاترین ویژگی خود آفریده است . در بندهش آمده :
« آتش برترین آفریده مادی او و نور بخش و روشنایی دهنده جهانیان است. فروغ و نور آتش از روشنایی بی پایان یعنهی جاگیاه هرمزد مایه می گیرد. لاین فروغ ذره است که نور جاویدان و پایان ناپذیر پاک خداوندی ، پس آفریده شدن آتش ، فروغ و روشنایی بیکران ایزدی به او پیوست»
همان گونه که اهورا مزدا با نیروی ناتوان انسانها و موجودات مادی قابل لمس نیست و ما فقط می توانیم وجودش را به وسیله آنچه به وجود آورده احساس کنیم، آتش را هم نمی توانیم لمس کنیم بلکه به واسطه گرما و روشنایی که پدید می آورد احساسش

می کنیم نمی توانیم دست را درون آتش کنیم و لمسش کنیم زیرا فروغ و ذره ایزدی که پروردگار در آن قرار داده دستمان را خواهد سوزاند. مگر آنکه سیاوشی باشیم پاک و راست و مظلوم آنقدر که وقتی پا درون آتشی بزرگ نهادیم قلعه هاظی سوزان به احترام آن راه را باز کنند.
« ای خدای هستی بخش، دانای بی همتا ، ما در برابر این دو که پرتو از انوار توست به نماز و نیایش تو می پردازیم»

کسی که از سوی اهورا پاک شایست کشف و پی بردن به این عنصر دربردارند فروغ ایزدی گشت بنابه گفته فردوسی در شاهنامه هوشنگ پیشدادی است .
روزی هوشنگ به همراه گروهی از افرادش برای گردش به کوه فت ، ناچار ماری سیاه رنگ و تیره ای دید. سنگی برداشت و به سویش پرتاب کرد . سنگ به مار نخورد و با سنگ دیگری برخورد کرد.

« فروغی پدید آمداز هر دو سنگ دل سنگ گشت از گروه آذرنگ
نشد مار کشته ولیکن زراز ازین طبع سنگ آتش آمد فراز »
هوشنگ شادان از پی بردن به وجود وجودی فروزنده به شکرگزاری و بزرگداشت نیایش کرده و جشنی برپا می کند:
« جهان دار بیش جهان آفرید نیایش همی کرد و خواند آفرین
که او را فروغی چنین هدیه داد همان آتش آنگاه قبله نهاد

شب آمد و برافروخت آتش چو کوه همان شاه در گرد او با گروه »
در فرهنگ و افکار و اساطیر ما آتش هدیه ای است از جانب پروردگار و هوشنگ با کشف آن افتخار بیک بودن از جانب هر مزد نصیبش می شود.
اما در اساطیر یونان و رم اینگونه نیست. پرومته که آتش را به نوع شب هدیه می کند و راز آن را برای مردم می گشاید به جرم این کارش از جانب زئوس در کوههای قفقاز به زنجیر کشیده می شود و یکی از قلل سلسله جبال البرز زندانی می شود و تا قرن ها عقابی گوشتخوار جگرش را می خورد تا اینکه بلاخره هرکول او را نجات می دهد.

اهورا آتش اهورا آتش را به ما ارزانی کرد. اما زئوس راز آتش را از دستش در رفت و برملا شد مسلماً رفتار و دید و ارزش آتش باید برای مردمی که هر یک صاحب این اسطوره ها هستند تفاوت داشته باشیم. آیا ما با آتش چون یک هدیه گرانبها رفتار می کنیم؟

هرمزد برای نگهبانهی آتش در جهان جسمانی و مینوی نگهبانانی گمارد. نگاهبانان آتش در جهان مادی و جسمانی آسرونان هستند. سرونان روحانیون و پیشوایان آیین مزدیستا هستند . این کلمه (آسرون) از ریشه آسرا است که یک واژه گهن مادی می باشد . در زبانهاظی فارسی کهن حررف س به ذ تبدیل پذیر بوده است. در نتیجه آسر قابل تبدیل به آذر ، و آسرون قابل تبدیل به آذرون است که آتش را پاسبانی می کند.

بهدینان (زرتشتیان) بر این عقیده اند که هر یک از آنان در زمین خود نگهبانان آتش هستند اظیزد( فرشته ) آذر از نگهبان مینوی آتش است و همچنین اردیبهشت هم نگهبان تمام آتش های روی زمین است.
بنا به برخی منابع و مأخذ ، آتشی نماد آتش بر روی زمین است. اردیبهشت رد عالم روحانی ، نماینده صفت پاکی و تقدس و راستی و همچنین زیباترین امشاسپندان است.
در عالم مادی نیز آتشی نماینده راستی است. رو به بالا می رود و هرگز به سمت پایین زبانه نمی کشد . زیبایی و شکوه و درخشش این عنصر در نهایت است.
این شعله زیبا با حرکتشان نواظی دلنشینان از هنگامی که از چوبهای درونش بر می خیزد، ما را دعوت به شرکت به جشن و و پایکوبی با شکوهی می کنند.

صدای سوختن چوب ، چون نوای موسیقی رم و حرکات موزون و سنجیده شعله ها خیره کننده است. شعله ها با وجود اندام خوش تراش و پیچ و تاب خود را هنرمندانه متوجه بالا می سازد. تا جاطی که یرو داشته باشد بالا و بالاتر می رود و یک مرتبه محو و ناپدید می شود.
« به تو ای آذر عزیز اهورا مزدا ، به تو برای نورت نماز می برم »
بزرگترین و برترین نگهبان آتش خود هرمزد استپ

نگهبان آتش در عالم مادی یعنی آسردنان که پیرو همه آنها اشوزرتش است ، این عنصر فروزان را می ستودند و نیایش ها نثارش می کردند. این نیایش ها شمال دو بخش است . یکی نیایش هایی که رد کتاب دینی ، اوستا، موجود است و بی راه نیست که بر آنها نیایش های کتبی کتیبه ای گفته شود.
و دیگر نیایش هایی در برگزیده جشنها و مراسم و همچنین اعمالی است که برای تقدس و احترام با آتش انجام می پذیرد . گروه اول متن های مربوط به نیایش آتش موجود در کتاب اوستا کتاب اوستا است که زیباترین آنها آتش نیایش موجود در خرده اوستا می باشد.

« ;; اندوخت شایسته برای تو برسد. برانای به نگهبانی تو گماشته شود.
دانایی بر نگهبانی تو گماشته شود. ای آذر « آتش» عزیز اهورا مزدا ، افروخته باشد در این خانه . روشن باش در این خانه ;;;;;;;»
« —-و نیایش و نیور و زور آفرین با به آذر عزیز اهورا مزد)
واژه آتش پنج بارگرداتها آمده که شامل مفاهیم متعددی است از جمله از جمله ، آتش معنوی ، نور تابان ، حرارت و گرما ، انرژی مطلق ، راهگشاظی خوشبختی ، آرامش دهنده در مسیر رسیدن به تقوا و پرهیزکاری ، غلبه بر تارظیکی و خطر

بخش هایی از گات ها که آتش در آنها نام برده شده است عبارتند از :
هات31 بند 1، هات 31 بند 19 ، هات 34 بند 4 ، هات 46 بند 7 ، هات 43 بند 4
در بسیاری از بخش های اوستا آتش حضور دارد و اگر بخواهیم همه را فهرست کنیم از حجم مقاله سی فراتر خواهد شد.

کلمات کلیدی :