ایران پروژه

دانلود مقاله رهبری فرهنگی: ضرورت بنیادین سازمانهای هزاره سوم فایل ورد (word) دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله رهبری فرهنگی: ضرورت بنیادین سازمانهای هزاره سوم فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله رهبری فرهنگی: ضرورت بنیادین سازمانهای هزاره سوم فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن دانلود مقاله رهبری فرهنگی: ضرورت بنیادین سازمانهای هزاره سوم فایل ورد (word) :

چکیده

تحقیق حاضر با هدف بیان دیدگاه های مختلف در مورد رهبری و فرهنگ برای رسیدن به دیدگاه در مورد رهبری فرهنگی انجام گرفته است . برای این منظور به دنیال پاسخ به این سوال هستیم، که یک رهبر در سازمانهای هزاره سوم ، دارای چه ویژگیهایی می تواند باشد؟ با بررسی پیشنه تحقیقات رهبری و فرهنگ می توان نتیجه گرفت که یک رهبری فرهنگ مدار، رهبری است که با تاکید بر اعتماد، ارزش، مسئولیت اجتماعی، اخلاق، عقلانیت، عدالت، استقلال ، تعاملات فرهنگی، خدمت گذاری، خلاقیت، روابط، نظم اجتماعی، هویت، ثبات، قدرت، الهام، باورها، نمادها، نگرشها و سمبل ها در سازمان اعمال حاکمیت می کند.

واژه های کلیدی: مدل رهبری، سبک رهبری، فلسفه رهبری، فرهنگ، رهبری فرهنگی

Cultural leadership: The fundamental necessity of organizations in the Third Millennium

Dr.Ali Atafar, Dr.Akbar Etebarian, Dr.Ali Rashidpour, Qader Vazifeh Damirchi× Department of Cultural Management and Planning, Isfahan Science and Research
Branch, Islamic Azad University, Isfahan, Iran.

Abstract

This study has done to express a different perspective about the leadership and culture to achieve the insights cultural leadership. For this purpose, we at-tempted to answer this question :KDW LV D leader features in the organization RI WKH WKLUG PLOOHQQLXP” With surveying the literature of leadership and cul-ture can be concluded that a cultural leadership is a leaders that apply the rule by focuses on trust, values, social responsibility, ethics, rationality, justice, in-dependence, cultural interaction, service, creativity, relationships, social order, identity, stability, strength, inspiration, beliefs, symbols, attitudes and sym-

bols. Keywords: leadership models, leadership style, leadership philosophy, cul-ture, cultural leadership

1نویسنده مسئول: دانشجوی دکتری مدیریت فرهنگی، vazifehqader@gmail.com – 09144514570

259

International Conference on Management

-1 مقدمه

با توجه به اینکه رهبری یک موضوع مهم و گسترده و در عین حال پر از ایده های گیج کننده و اصطلاحات، تفسیر های متفاوت گسترده ای می باشد. رهبری در هر نوعی از کار و بازی، طرح یا پروژه ای بدون در نظر گرفت مقیاس، و بدون در نظر گرفتن قدرت مالی و رسمی وجود دارد. بنابراین، راههای زیادی برای عملیات رهبری وجود دارد، به همین جهت جای تعجب نیست که تعریف و توصیف رهبری خیلی مشکل است. تری(1960) 2 رهبری را، عمل تاثیر گذاری بر افراد معرفی کرده بطوریکه از روی میل و علاقه برای هدف گروهی تلاش کنند و کونتز(1380) 3 رهبری را تحت تاثیر قرار دادن دیگران جهت کسب هدفمشترک تعریف نموده است. اصولاً صاحب نظران رهبری را هنر نفوذ در دیگران می دانند. حال این سوالات مطرح می شود که رهبری چیست؟ آیا یک مدل فنی است؟ آیا یک رفتار است؟ آیا بیشتر یک سبک است یا فلسفه؟ یک روش مفید برای درک رهبری؛ کاوش در تفکر و نظریه ها رهبری با با رویکرد مدل، فلسفه و سبک رهبری است.

برآیند سبک رهبری و سطح بلوغ کارکنان بیانگر سبک مطلوب رهبری می باشد. در مورد رهبری تحقیقات گسترده ای انجام گرفته است و هریک از یک جنبه رهبری را مورد تجریه و تحلیل قرار داده اند. اما نتوانسته اند شکاف موجود بین پیروان و رهبری را پرکنند و اجتماعی را در بین مدلها و نظریه ها بوجود آورند. با نظری بر تاریخ اجتماعی بشر، که درقرون باستان خدایان و بردگان بودند، با پایداری بردگان، بردگان به رعیت و کارگران و نهایتاً به شهروندان و کارکنان، شهروندان به شهروندان توسعه یافته تر تبدیل شدند. حال سوال اینجاست که رهبران و مدیران این تحولات را درک کرده اند؟ و خود را از قالب کارفرما و مدیران کنترل کننده به مدیران و رهبران توانبخش تبدیل کرده اند؟

امروزه جو جامعه و سازمانها یک جو فرهنگی است. در واقع شهروندان و کارکنان با توسعه فرهنگی، توسعه یافته اند. الزامات اداره چنین شهروندانی نیازمند رهبرانی توانبخش با سبک رهبری فرهنگ مدار است. مدیران در بستر این الزامات باید تربیت شوند. و طلب بزرگان هم این است که رهبری فرهنگ مدار در و بسط داده شود. چون برای انجام هر تحولی، بستر سازی فرهنگی لازم است (رحیمی و همکاران، (1389 لذا وجود رهبران فرهنگ مدار که بتواند در بستر فرهنگ و دانش بنیان حرکت کند می تواند در رسیدن سازمانها و کارکنان به اهداف متعالی به بهترین نحو عمل نماید، ضروری است. حال، در جامعه ای که مردمان آن توسعه یافته و در بستر فرهنگ اسلامی و ایرانی پرورش یافته اند و به طبع آن سازمانهای کشور را شکل داده اند. و تاکید مراجع دینی و مقام معظم رهبری هم در این راستا می باشد. یک رهبر در سازمانهای چنین جامعه ای، دارای چه ویژگیهایی است؟

-2 مروری بر ادبیات

1-2 رهبری

دانشمندان و صاحبنظران علم رفتار سازمانی، تعاریف بسیار مختلف و متعددی از موضوع رهبری ارایه دادهاند که همین عدم توفیق در ارایه یک تعریف واحد از رهبری، نشان دهنده این واقعیت است که موضوع رهبری در برگیرنده تعاملات پیچیدهای میباشد معمولاً نوع تعریف از رهبری متاثر از نوع دیدگاه محققان است که در ادامه به چند نمونه از مهمترین تعاریف ارایه شده در خصوص رهبری اشاره میکنیم:

از نظر عامه مردم رهبران کسانی هستند که مردم دیگر را به سوی خود جلب می کنند یعنی کسی که دیگران را با یک نیروی خدادادی به سوی خود می کشد. بنیس (1985) معتقد است که رهبری همانند عشق و زیبایی مقولهای

2 George Terry 3 Harold Koontz
260

International Conference on Management

که هرکس وجود آن را می شناسد؛ اما تعریف آن را نمیشناسد. رهبری در علم جامعه شناسی مقولهای است که بیشترین مطالعات بر روی آن انجام گرفته و کمترین در کار آن وجود دارد. حداقل 650 تعریف از رهبری در ادبیات مدیریت صورت گرفته است (بنیس، :1985 ص.(192 بنابر به تعریف علاقه بند (1381) رهبری عبارت است از “فرایند اثرگذاری و نفوذ در رفتار در اعضای سازمان برای یاری و هدایت آن ها در انجام وظایف سازمانی(ص.( 217 در واقع، رهبری فراگرد نفوذ در فعالیت های یک گروه سازمان یافته در جهت تعیین هدف و برآوردن آن ها است(هوی و میسل،.( 510 :1382 اولیوا نیز رهبری را به عنوان فرایند تاثیرگذاری بر فعالیت های یک گروه با تلا های سازمان یافته در جهت هدف گذاری و دست یابی به اهداف در نظر می گیرد(اولیوا،.(318 :1379

در مورد رهبری تحقیقات گسترده ای صورت گرفته است. تمامی این تحقیقات را می توان در سه گروه طبقه بندی کرد:
1-1-2 مدل رهبری

مدل رهبری؛ حاوی نظریه ها و یا ایده های است که در مورد رهبری کردن بطور اثربخش یا تبدیل شدن به یک رهبر خوب، بحث می کند. مدل رهبری، یک مدل رهبری ساختاری است که شامل فرایند یا منطق و یا یک چارچوب می شود که می تواند مانند یک ابزار، در انجام، درک و آموزش رهبری مورد استفاده قرار گیرد و یا اعمال شود. مدل های رهبری در پنج گروه قابل بررسی است:

(1 مدل صفات رهبری) 4 کارلایل و گالتن(1800 ) 5؛ استگدیل(1948) 6؛.(87-1983) 7 (2 مدل رهبری ایدهای رفتاری8 (مدیریت گرید9 بلیک و موتون.(1964 10

(3 مدل رهبری موقعیتی / اقتضایی (شامل: مدل سه سبک کرت لوبن1939 11؛ زنجیره رفتار رهبری تاننباوم و اشمیت12؛ مدل مشروط فیدلر1967 13؛ نظریه مسیر – هدف هاوس1971 14؛ مدل رهبری موقعیتی هرسی و بلانچارد1982 15؛ و مدل چهار فیرم بولمن و دیل .(1991 16

4( مدل عملکرد رهبری (شامل: مدل رهبری اقدام محور جان ادیر1983 17 و مدل پنج روش رهبری کوزز و پوسنر.(1987 18

(5 رویکرد روان شناختی یکپارچه)19سه سطح رهبری جیمز.(2011 20

2-1-2 فلسفه رهبری

4 Trait-Based 5 Carlyle and Galton 6 Ralph Stogdill 7 Kouzes and Posner

8 behavioral ideals leadership models 9 Managerial Grid 10 Blake and Mouton

11 Kurt Lewin’s Three Styles model 12 Tannenbaum & Schmidt’s Leadership Continuum 13 Fiedler’s Contingency model 14 Robert House’s Path-Goal Theory

15 Hersey and Blanchard’s Situational Leadership model 16 Bolman and Deal’s Four Frame model 17 John Adair’s Action-Centered Leadership model

18 Kouzes and Posner’s Five Leadership Practices model 19 integrated psychological approach 20 James Scouller’s Three Levels of Leadership

261

International Conference on Management

هر فلسفه ای، مثل فلسفه رهبری، راه تفکر و رفتار است. در واقع فلسفه، مجموعه ای از ارزش ها و اعتقادات است. به عبارت دیگر؛ فلسفه رهبری حاوی ایده های مبتنی بر ارزش که چگونه یک رهبر باید باشد و عمل کند و حاوی منابع قدرت یک رهبر است. فلسفه رهبری را هم می توان در پنج عنوان بررسی کرد.

(1 رهبری خدمتگزار21 (روبرت گرینلیف22، (1977 (2 رهبری قابل اعتماد23 (بیل جورج24، (2003 (3 رهبری اخلاقی25 (آلن چپمن26، (2006

(4 رهبری مبتنی بر ارزش27 (پیتر پروزان28، (1998 (5 منابع قدرت یک رهبر) 29 فرانسوی و ریون30 ، (1959

کلمات کلیدی :

دانلود مقاله تاریخچه پیدایش کانگ فو توا فایل ورد (word) دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله تاریخچه پیدایش کانگ فو توا فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله تاریخچه پیدایش کانگ فو توا فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن دانلود مقاله تاریخچه پیدایش کانگ فو توا فایل ورد (word) :

تاریخچه پیدایش کانگ فو توا
کانگ فو قدمتی تقریبا برابر تاریخ نسل بشر دارد ولی رشد ونمو این هنر از هنر قدیمی چینی به مفهوم طریق مشت زنی یا کمپو سرچشمه میگیرد. در باره ریشه کمپو یک داستان قدیمی چنین بیان میکند:

یکی از پیروان مکتب بودا بنام((داروما تائیشی))از هندوستان برای آموزش اصول دین بودا به پادشاه لیانگ به چین سفر کرد.او برای رسیدن به چین راه طولانی و خطرناک را که نیاز به قدرت و مقاومت جسمی وروحی فوق العاده داشت به تنهایی طی کرد ودر معبدی بنام شائولین سو اقامت گزید وبه تعلیم مکتب خویش پرداخت تعلیمات شدید فکری او باعث خستگی ومنزوی شدن شاگردان او شد

در مرحله بعدی او به شاگردانش توضیح داد که هر چند هدف دین بودا سالم سازی روح انسان میباشد اما روح وجسم از همدیگر جدا نیستند وهنگامی که شخص در ضعف فیزیکی باشد نمی تواند به تزکیه نفس دست یابد داروما برای ایجاد نیروی فیزیکی برتر 9 سال وقت صرف کرد و ساکت و آرام در دنیای درون خود فرو رفت پس از این مدت حرکات سریع برای دست وپا ابداع کرد. که همین حرکات پایه واساس بیشتر ورزشهای رزمی امروزی است.

پس از چندی شاگردان او از جنگجوترین افراد چین محسوب شدند وهنری را که ایشان یاد گرفته بودند به کمپو یا شائولین سو معروف گردید و پایه و اساس ورزش ملی چین را بنا نهاد.

این هنر بعدا طی سفرهای تجاری بازرگانان که نیاز به امنیت داشتند آموخته شد وبه سایر ممالک از جمله ژاپن- کره- هنگ کنگ و غیره انتقال یافت و پایه واساس ورزشهای رزمی شرقی چون کاراته و;.. را بنا نهاد . اما بیشتر این افراد فقط به نیروی تنی این هنر توجه کردند و از فلسفه عمیق وقدرتهای درونی این هنر غافل شدند و به تدریج فلسفه این هنر به فراموشی سپرده شد.

این هنر در ایران توسط ابراهیم میرزائی شالبند قرمز کانگ فو بصورت تز علمی مطرح شد که ایشان این هنر را با آداب وسنن و فرهنگ غنی ایرانی ومطابق فرمول تن ایرانیان بنیان نهاد به همین علت اسامی و معانی این هنر ایرانی است حرکات و تکنیکهای این هنر با توجه به نوع فیزیولوژی وآب وهواو تغذیه مردم ایران زمین طرح ریزی شده است وبرای همین پیشرفت این هنر در ایران خیلی سریع و چشمگیر بوده است.
تاریخچه سبک کلورز کونگ فو

در تاریخ بشر همواره می بینید که انسان به دنبال راهی است تا از خود در برابر حملات انسانهای دیگر محافظت کند.
در این راه انسانهایی بوده اند که راههای مختلفی برای دفاع از خویش را پیش روی دیگران قرار داده اند مانند انواع دفاع های شخصی- استفاده از مشت و لگد- استفاده از سلاح های سرد از قبیل

چوب شمشیر آرنس نانچیکو و ..

و همچنان این راه در حال پیمودن است و در گوشه و کنار جهان سبکهای رزمی و دفاعی بیشماری پا به عرصه ظهور می گذارند.

چه بسا افرادی که سالیان متمادی سخت در تلاش بوده اند تا تکنیک هایی را به اجرا بگذارند تا همگان از آن استفاده کنند.

آنها ثمره عقل و فکر و فرهنگ و فلسفه خاص خود و همه آن معادلات ذهنی و تجزیه و تحلیلها را در مجموعه ای مجسم ساختند که سبک ابداعیشان است و نامی بر آن گذاردند که شایسته آن است.

در تاریخچه هنرهای رزمی از سبکهای متعدد و ابداعگران بزرگی یاد شده است چون جیت کان دو بروس لی کاراته اویاماو ; و سبکی که مورد بحث ماست سبک جدید و پرقدرت کلورز کونگ فو که به حق نامی است شایسته برای این سبک.

سبکی پر از عقل و اندیشه سبکی که فلسفه خاصی دارد.سبکی که به تمام سبکها احترام می گذارد.حقیقا سبکی است که معرف عقل و هوش ابداعگر آن است و نماینده سالها سعی و تلاش ابداعگر است در دنیای پر رمز و راز هنرهای رزمی.

ابداعگر این سبک گراند ماستر دزفولی از سن سیزده سالگی وارد دنیای هنرهای رزمی شدند.21سال تمام در سبکهای مختلفی فعالیت کرده و به تجزیه و تحلیل آنها پرداخته است.پس از این سالها ایشان به این فکرمی رسند که چرا خود سبکی ابداع نکنند که مقلد سبک های دیگر نباشند و فرهنگ های عجین شده در آن سبک ها را تبلیغ و ترویج ندهند.

بلکه خود سبکی غنی از معنویت و فرهنگ اصیل اسلامی را ابداع کنند و این سبک راهی باشد برای رسیدن و شناختن خدای بزرگ و متعال که خالق تمام هستی است.

در سال 1994گراند ماستر دزفولی مشغول ابداع سبک جدیدی شدند و تمام فکر و وقت و همتشان را در این راه نهادند تا سبکی علمی با بهترین متد را برای علاقمندان به هنرهای رزمی مهیا کنند.

سبکی که نه تنها غنی از تکنیک ها پیشرفته و صد در صد مؤثر است بلکه غنی از علم و عقل است.سبکی که براستی تیزهوشان برازنده آن است.

کلورز کونگ فو یعنی تیز هوشان ، کار- دانش – تکنیک.

سالها سختی و مرارت در سال 2000 به اتمام رسید و به تمام معنا شکل گرفت.

کلورز کونگ فو سبکی است که همواره در حال پیشرفت است.بی انتها و پویا مانند ابداعگرش گراند ماستر دزفولی
((سیستم رزمی سبک کلورز کونگ فو))

سیاق اصلی سبک بر دو قسمت است :
1- قسمتی که از دو سیستم رزمی چینی و کره ای گرفته شده است.
2- قسمت عمده سبک که چکیده ای است از دنیای خلاق ذهن و عقل ابداعگر.

ابداعگر سبک گراند ماستر دزفولی طی بیست سال فعالیت در هنرهای رزمی و در مدت هفت سال تلاش، تحقیق و تفحص در اکثر سبکهای رزمی و سفر به نقاطی از جهان که هنرهای رزمی در آنجا پر رونق گشته است و تبحر در سبک های مختلفی از قبیل ووشوکوان کونگ فو ،تکواندو و بوکس تایلندی و ; سبکی متفاوت ،پر قدرت و همچنان بی انتهاء ابداع کردند

که پیوسته در اعتلاء و غنی سازی آن کوشا هستند.ابداعگر سعی داشتند که حرکات را در حد والای سرعت و با قدرتمند ترین شیوه به اجرا بگذارند.بیشتر ضربات در این سبک به صورت جهشی می باشد.به عقیده گراند ماستر دزفولی اجرای حرکات به صورت جهشی به شما این امکان را می دهد که ضرباتتان را با قدرت و نفوذ بیشتری به حریفتان وارد کنید

اصل و اصول سبک
پایه و اساس این سبک بر روی تفکر و نیروی درون آدمی نهاده شده است.بطوریکه هنرجویان این سبک می آموزند که چگونه از فکر و نیروی درون خویش استفاده کنند و آنها را در جهت پیشبرد اهداف خویش بکار گیرند و به موفقیت دست یابند و با بکارگیری همین اصل می توانند در مبارزات اراده حریفان را سلب کرده و ترس را در وجودشان بیفکنند و براحتی شکست دهند و خود پیروز میدان باشند

.
در این سبک از هر دو عضو قدرتمند بدن استفاده می شود، در تکنیکهای این سبک از دست و هم از پا استفاده می شود بنابراین فرد در هر حالتی که باشد با استفاده از هر یک از آن دو در مبارزه می تواند پیروز شود.در واقع فرد متکی به دست یا تنها پا نیست و این یک مزیت بشمار می آید.در کلورز کونگ فو هنرجویان می بایست در عرض حداکثر سه ماه بتوانند مانند یک رزمیکار زبده مبارزه نمایند

و یاد بگیرند که از تمرینات سخت و طاقت فرسا هراسی نداشته باشند و می آموزند که هیچ سبکی بر دیگری برتری ندارد و مهم آن است که استاد آن سبک چگونه با هنرجویانش کار کند و آنان را به حد کمال برساند.
و هر یک از کلورزکاران می آموزد که :
((فقط عاقل باش مهم نیست بزرگ هستی یا کوچک))
((گراند ماستر دزفولی)).
تفاوت سبک رزمی کلورز کونگ فو با سایر سبک های رزمی

اغلب ابداعگران سبکهای رزمی عقیده دارند ((زمانی که حریف ضربه ای به شما وارد می سازد شما اول دفاع کنید، سپس ضربه بزنید.))
عقیده بروس لی خالق جیت کان دو این بود که ((همزمان با دفاع باید ضربه زد.))
گراند ماستر دزفولی معتقدند که((همزمان با جا خالی دادن باید ضربه را به حریف وارد کرد.))

در این جا ما سه نظریه متفاوت داریم و هر کدام ا ز آنها را دراین باره مورد بررسی قرار می دهیم.اول نظریه سایرسبکها((اول دفاع کنید بعد ضربه بزنید))خوب اگر ما اول دفاع کنیم ،سپس ضربه را بزنیم امکان دارد از حریف آسیب ببینیم چون ممکن است حریف از لحاظ جسم و قدرت از ما قوی تر باشد. در واقع هیچ تضمینی وجود ندارد که همواره و در همه جا حریف ازلحاظ قد وزن و قدرت با ما یک سطح باشد.دوم اینکه دفاع بعد ضربه نیاز به وقت زیادی دارد و همیشه وقت کافی برای ضربه زدن ما وجود ندارد.

دوم نظریه بروس لی((همزمان با دفاع باید ضربه را به حریف وارد کرد.)) اما باز هم در این روش دفاع وجود دارد.درست است که در مقایسه با شیوه قبلی از زمان کمتری استفاده می شود، اما باز همان نکته که ((اگر از حریف صدمه ببینیم)) پیش می آید که در این صورت نمی توانیم ضربه خود را با همان قدرت و شدتی که در نظر داشتیم را وارد کنیم.
سوم نظریه گراند ماستر دزفولی ((همزمان با جا خالی دادن ضربه به حریف وارد می شود.))

در این شیوه از زمان و انرژی کمتری استفاده می شود و این بدان معناست که اگر حریف بسیار تنومند باشد
می توان او را مغلوب کرد، چون با جا خالی دادن در برابر ضربه او نیمی از قدرتش هدر خواهد رفت زیرا ضربه وی به هدف نخورده است و نیم دوم قدرت او زمانی به هدر می رود که همزمان با جاخالی دادن ضربه کاری و مؤثر به او وارد کرد و مهمتر از همه آنکه آسیبی از حریف به شما نخواهد رسید.
((شرایط خاص))
ابداعگر سبک چند شرط برای کسانی که وارد سبک می شوند بیان داشته اند تا به همه بفهمانند هیچ فرقی بین هنرجو ومربی یا نماینده در سبک کلورز کونگ فو نیست.

و نیز برای ارتقاء سطح انضباطی سبک این شرایط بیان شده اند که نمایانگر احترام به ارزش های اخلاقی است.
1-افراد بی سواد در این سبک به مدارج عالی نخواهند رسید.
2-در صورت دوبار عدم قبولی هنرجو در آزمون کمربند مشکی به بالا فرد مورد نظر باید از امر مربیگری کناره گیری کند در صورت عدم اجرا فرد مذکور از سبک اخراج می گردد.

3-مشاهده هر گونه تخلف از مربیان ارشد و نماینده ها مدارک آن ها فاقد اعتبار اعلام می گردد و این خبر در یکی از روزنامه های آن شهر یا استان (که مربی یا نماینده مشغول فعالیت است)مندرج شده و منتشر خواهد شد لذا در سبک کلورز کونگ فو همه باید مواظب اعمال خود باشند چه هنرجو چه مربیان این سبک

.
قواعد طلایی برای مبارزه
قاعده اول هنگامی که وارد رینگ شدید تمام حواستان را جمع کنید و به هیچ چیزی جز مبارزه فکر نکنید.به هر نحوی که شده خونسردی خود را حفظ کنید.
قاعده دوم بعد از شروع مبارزه از همان ابتدا از زدن ضربه های بیهوده اکیدا خودداری کنید.

قاعده سوم راند اول را برای گرم کردن بدنان بکار بگیرید.در واقع در راند اول از قدرت خودتان برای شکست حریف استفاده نکنید.تنها هر وقت فرصت ضربه زدن را پیدا کردید ضربه حساب شده و مفیدی را بزنید.ضرباتی را اجرا کنید که صد در صد مطمئن هستید و به حریف اصابت می کند.

قاعده چهارم حریف خود را بسنجید.سنجیدن حریف یعنی ارزیابی او از لحاظ تکنیکی تاکتیکی به این صورت که ببینید از دست بیشتر استفاده می کند یا پا؟
از کدام تکنیک های دستش یا پا استفاده می کند؟کدام دست او قوی تر است؟وقتی حریف را سنجیدید و نحوه کار او دستتان آمد می توانید ضربات متقابل و مورد نظرتان را سریع تر و دقیق تر و با اطمینان تر خاطر بیشتر اجرا کنید.

قاعده پنجم فرض کنید حریفتان از دست راست بیشتر استفاده می کند یعنی دست راست او قوی تر است.شما در هنگام مبارزه بیشتر به طرف دست راست او باشید تا فرصتی برای اجرای ضربات دست راست پیدا نکند و اگر خواست با دست چپ ضربه ای بزند مانعی ندارد چون دست دیگرش قدرت چندانی نخواهد داشت.

کلمات کلیدی :

دانلود مقاله COIL ACCUMULATORS IN PIPE MILLS فایل ورد (word) دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله COIL ACCUMULATORS IN PIPE MILLS فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله COIL ACCUMULATORS IN PIPE MILLS فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن دانلود مقاله COIL ACCUMULATORS IN PIPE MILLS فایل ورد (word) :

سال انتشار: 1386

محل انتشار: اولین کنفرانس لوله و صنایع وابسته

تعداد صفحات: 16

نویسنده(ها):

Mandana Bahmani – Kalup Co.
Bardia Tamadon – Kalup Co.

چکیده:

The subject of this paper is the design, manufacturing, and utilization of Kalup’s underground double vertical loopers. This type of coil storage equipment is manufactured and utilized for the first time in the world by Kalup Co. to increase the production capacity of the mill. While reviewing the advantages and disadvantages of different accumulator designs, we concentrate on this unique project recently performed.

کلمات کلیدی :

دانلود مقاله کاهش مواد زاید از طریق تولید کمپوست در منزل فایل ورد (word) دارای 8 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله کاهش مواد زاید از طریق تولید کمپوست در منزل فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله کاهش مواد زاید از طریق تولید کمپوست در منزل فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن دانلود مقاله کاهش مواد زاید از طریق تولید کمپوست در منزل فایل ورد (word) :

سال انتشار: 1389

محل انتشار: چهارمین همایش تخصصی مهندسی محیط زیست

تعداد صفحات: 8

نویسنده(ها):

مریم صالحی پور باورصاد – مهندسی عمران-دانشکده محیط زیست-دانشگاه تهران

چکیده:

با توجه به اینکه تعداد لندفیل های سراسر کشور محدود بوده و اکثر آنها در حال پر شدن هستند ، می توان از طریق تبدیل ضایعات غذایی به کمپوست مقدار مواد زایدی را که روزانه روانه ی لندفیل ها می شوند ، کاهش داد. در اینجا روشهای به کار رفته برای تولید کمپوست شامل روشهای دگرگونی ، بدون دگرگونی ، برگ های کمپوست ساز و چندین نمونه ظرف می باشد. ساخت ظرف کمپوست بسیار کم هزینه بوده و به راحتی در منزل قابل اجرا است.انتخاب محل مناسب برای ظرف نیز حائز اهمیت می باشد و حتی الامکان روی خاک و در سایه ی جزئی قرارگیرد.همچنین راهکاری به منظور استفاده از کرم کمپوست ساز ارائه می گردد که در اینصورت کمپوست تولیدی بوی نا مطبوع نخواهد داشت. با پیشبرد این روند ، گازهای گلخانه ای که در اثر تجزیه ی زباله در محل لندفیل ها تولید می شوند ، از بین خواهند رفت.بنا براین آثار مخرب و هزینه های آتی ناشی از گرم شدن زمین تا حدودی کاهش می یابند. کمپوست علاوه بر حفظ رطوبت خاک ، مواد مغذی گیاهان از قبیل نیتروژن ، فسفر و پتاسیم را نیز فراهم می نماید.بدین ترتیب با به کار بردن یک روش ارزان و راحت ، از طرفی به معضلات لندفیل در کشور کمک خواهد شد و از طرفی دیگر ، با در دست داشتن کود عالی تولیدی ، رشد و شکوفایی گیاهان و درختان افزایش و آسیب پذیری آنها در مقابل بیماری و خشکسالی کاهش خواهد یافت

کلمات کلیدی :

دانلود مقاله ملاحظاتی نقادانه درباره دو مفهوم علم دینی و علم بومی فایل ورد (word) دارای 68 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله ملاحظاتی نقادانه درباره دو مفهوم علم دینی و علم بومی فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله ملاحظاتی نقادانه درباره دو مفهوم علم دینی و علم بومی فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن دانلود مقاله ملاحظاتی نقادانه درباره دو مفهوم علم دینی و علم بومی فایل ورد (word) :

سال انتشار: 1385

محل انتشار: کنگره ملی علوم انسانی

تعداد صفحات: 68

نویسنده(ها):

علی پایا – دانشیار مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور و استاد مدعو مرکز مطالعه درباره

چکیده:

مقاله حاضر متشکل از سه بخش اصلی است . در بخش نخست با بهره گیری از شماری از تفکیکهای فلسفی،منطقی وتجربی،دیدگاههای پوزیتیویستی و هرمنیوتیستی درباره علم و فناوری که طی دو قرن اخیر از دامنه تا ثیر زیادی برخوردار بوده اند نقادی می شود. از رهگذ ر این نقادی توضیح داده می شود که برخلاف نظر پوزیتویستها، اولا همه علوم به فیزیک و ریاضی قابل تحویل نیستند و ثانیا علم و فناور ی از سنخ واحدی به شمار نم ی آیند و بر خلاف نظرهرمنیوتیستها، اولا علوم انسانی و اجتماعی تافته ای بکلی جدا بافته از علوم فیزیکی و زیستی نیستند و ثانیا فناوری برخلاف علم ، فاقد ذات و جوهر (در اصطلاح فلسفی) است. در بخش دوم با استفاده از نتایج به دست آمده در نخستین بخش به توضیح این نکته پرداخته م یشود که علم و فناوری علی رغم ارتباط بسیار نزدیکی که با یکدیگر دارند از جهات مهمی از هم متمایزند. همین تمایزهای اساسی منجر به آن می شود که محصول تکاپوهای علمی واجد خصلت کلیت و عمومیت باشد، حال آنکه فراورده های تکنولوژیک رنگ ظرف و زمینه های محلی را به خود می گیرد. به همین منوال در حالیکه در علوم کوشش می شود تا از تأثیرات ناشی از نظامهای ارزشی یا ایدئولوژیک تا حد امکان احتراز شود، در حوزه فناوریآموزه های حاصل از ارزشها از اهمیت بسیار برخوردارند. در سومین و آخرین بخش مقاله با ارائه توضیحات بیشتر درباره شباهتها و تفاوتهای علوم انسانی و اجتماعی با علوم فیزیکی و زیستی، بر این نکته تاکید می شود که علوم انسانی و اجتماعی دارای خصلتی دوگانه اند: این علوم از یکسو به شمار می آیند. این « فناوری » محسوب می شوند و از سوی دیگر « علم » خصلت دوگانه موجب می شود که امکان عام تولید فناوری های انسانی – اجتماعی بومی و حتی دینی موجود باشد. اما این نکته در عین حال در بردارنده مفاهیمی « علم بومی » یا « علم دینی » دو نتیجه بسیار مهم است؛ نخست آنکه فناوری های انسانی- » سازگار نیستند ودیگر آنکه استفاده از امکان عام تولید به منظور دستیابی به محصولات و فراورده های « اجتماعی بومی یا احیاناً دینی خاص، نیازمند شناخت دقیق از ظرفیتها و استعداد های محیط ها و زمینه های معین است و در غیاب این درک دقیق، این احتمال قوت می یابد که کوشش هایی که در این قلمرو صورت می گیرد و سرمایه گذاری هایی که به انجاممی رسد، ضایع و تباه گردد یا نتایج نامطلوب و خلاف انتظار به بار آورد

کلمات کلیدی :