ایران پروژه

 پروژه دانشجویی شبکه و پروتکل فایل ورد (word) دارای 34 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی شبکه و پروتکل فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی شبکه و پروتکل فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پروژه دانشجویی شبکه و پروتکل فایل ورد (word) :

بخشی از فهرست پروژه دانشجویی شبکه و پروتکل فایل ورد (word)

شبکه چیست؟
شبکه‌های محلی
دو نوع اصلی شبکه
طراحی شبکه
توپولوژی‌های استاندارد
توپولوژی خطی
توپولوژی ستاره‌ای
توپولوژی حلقوی
مدل‌های شبکه
مدل OSI
معماری لایه‌ای
مدل پروژه 802
پروتکل‌ها و وظایف آنها
پروتکل‌های قابل مسیر دهی در
برابر پروتکل غیر قابل مسیر دهی
اترنت و منشاء آن
اساس اترنت
قالب قابهای اترنت
توکن رینگ و ویژگی‌های آن
معماری Token Ring
اجرای برنامه‌های تحت شبکه
پست الکترونیکی
تکنولوژی مودم
اینترنت چیست؟

شبکه چیست؟
برای تعریف شبکه به زبان ساده می توان گفت: شبکه عبارت است از اتصال دو یا چند کامپیوتر که توسط یک کابل می توانند با یکدیگر تبادل اطلاعات داشته باشند. تمام شبکه‌ها هر چقدر که هم پیچیده باشند، این اصل در مورد آنها رعایت می شود. با این که اتصال فیزیکی دو کامپیوتر بر یکدیگر توسط کابل چیز عجیبی نیست ولی به هر حال این اتصال یک قدم اساسی در ارتباط میان کامپیوترها به شمار می‌آید. ظهور شبکه به علت نیازی بود که برای به اشتراک گذاشتن داده‌ها و یا سایر منابع در زمانهای مختلف احساس شد. کامپیوترهای شخصی ابزار قدرتمندی برای تولید انواع داده، کاربرگ و … هستند، ولی به تنهایی نمی توانند امکان به اشتراک گذاشتن موارد بالا را فراهم سازند. بدون شبکه باید تمام داده ها را روی کاغذ چاپ کنید تا دیگران بتوانند آنها را مطالعه و یا ویرایش کنند یا به روش بهتر باید دیسکت حاوی فایلها را به دیگری بدهید تا آن را روی کامپیوتر خود کپی کند. بعد از این عمل اگر هر شخص تغییری روی متن و یا سندی بدهد، هیچ راهی برای ادغام این تغییرات وجود ندارد. به این روش کاری، کار در محیط تک کاربره (stand – alone) گفته می‌شود.
شبکه های محلی :‌
اغلب شبکه ها در ابتدا کوچک و محدود، مثلا با ده کامپیوتر و یک چاپگر شروع به کار می کنند. تکنولوژی امروزی شبکه ها دارای یک سری محدودیت ها از قبیل تعداد کامپیوترهای متصل و فاصله میان آنها می باشد. به عنوان مثال در اوائل دهه 1980 اکثر روشهای کابل کشی رایج تنها توانایی اتصال 30 کامپیوتر به یکدیگر با حداکثر فاصله 180 متر یا 400 فوت را داشتند. چنین شبکه کوچکی ممکن است در یک طبقه از ساختمان و یا در یک شرکت کوچک نصب شود و برای بسیاری از شرکتهای کوچک امروزی نیز مناسب باشد. این نوع شبکه را که در یک محدوده مشخص ایجاد می‌شود، شبکه محلی می نامند.
LANهای ابتدایی جوابگوی نیاز شرکتهای بزرگ که دارای دفاتر متعدد در مناطق متفاوت هستند، نمی باشند. زمانی که مزایای شبکه ها بر همگان مشخص گردید و برنامه های کاربردی بسیاری برای شبکه ها نوشته شد، کاربران این شبکه متوجه شدند که برای رقابت و فعال ماندن در بازار نیاز به گسترش و توسعه شبکه‌های خود دارند. امروز LANها به صورت بخشی از شبکه های بزرگتر درآمده‌اند.
دو نوع اصل شبکه:
شبکه‌های نظیر به نظیر:‌
در این نوع شبکه ها هیچ گونه تفاوت و اولویتی میان کامپیوترها وجو ندارد، تمام کامپیوترها یکسان هستند و هر یک آنها را نظیر هم می‌نامند. به طور عادی هر کامپیوتر هم نقش کلانیت و هم نقش سرور را دارد. و هیچ کامپیوتری به عنوان مدیر یا مسئول کل شبکه وجود ندارد. هر کاربر خود تصمیم می گیرد که چه اطلاعاتی از کامپیوتر خود را در شبکه به اشتراک بگذارد.
اندازه:‌به شبکه های نظیر به نظیر گروههای کاری نیز گفته می شود. کلمه گروه کاری خود به معنای گروه کوچکی از افراد است که با هم کار می کنند. در یک شبکه نظیر به نظیر غالبا تعداد کامپیوترها از 10 عدد هم کمتر است.
قیمت: در ساختار شبکه های نظیر به نظیر نیازی نیست که سیستم عامل تمام قابلیتها و سطح امنیتی شبکه‌های دارنده سرور اختصاصی را داشته باشد. در این شبکه ها هر کامپیوتر هم سرور است و هم کلانیت است و به همین دلیل سهولت و پیش پا افتادگی ارزانتر است.
شبکه های توسعه یافته بر اساس سرور:
در یک محیط که بیش از کاربر وجود داشته باشد شبکه نظیر به نظیر مناسب نمی‌باشد.
به همین دلیل در اغلب شبکه ها از یک سرور خالص استفاده می کنند. سرور در شبکه فقط نقش سرویس دهنده را دارد و نمی توان از آن به عنوان ایستگاه کاری استفاده کرد.
سرورها به این دلیل اختصاصی هستند که تنها برای سرویس دادن به کاربران شبکه و تضمین امنیت داده ها و فایلها طراحی شده اند. شبکه‌های توسعه یافته براساس سرور مدل استانداردی برای اتصال شبکه‌ای به شمار می‌روند. با گسترش و ازدیاد حجم ترافیک یک شبکه باید از چند سرور استفاده کرد. تقسیم وظایف میان چند سرور تضمین می‌کند که هر کاری در شبکه به نحو احسن انجام شود.
طراحی شبکه :
طراحی شکل ظاهری شبکه:
کلمه توپولوژی یا دقیق تر «توپولوژی شبکه» به شکل فیزیکی اتصال کامپیوترها،‌ کابلها و سایر اجزاء شبکه به یکدیگر اطلاق می شود. توپولوژی کلمه استانداردی است که همه طراحان شبکه برای اشاره به طرح ظاهری شبکه به کار می‌برند.

توپولوژی های استاندارد:
تمام شبکه های کامپیوتری بر گرفته از سه توپولوژی اصلی زیر هستند:
خطی – ستاره ای – حقلوی .
توپولوژی خطی:
توپولوژی خطی که در آن تمام کامپیوترها به یک کابل متصل می شوند. رایج‌ترین و آسانترین روش کابل کشی است. در واقع این هم بندی از یک کابل اصلی به نام ستون مهره یا تنه‌ی درخت استفاده می کند که همه کامپیوترها به آن مرتبط می‌شوند.
در توپولوژی خطی کامپیوترها با قرار دادن آدرس کامپیوتر گیرنده به همراه اطلاعات مورد نظر روی کابل داده‌ها را به شکل امواج الکتریکی متنقل می‌کنند.
شبکه چیست؟
برای تعریف شبکه به زبان ساده می توان گفت: شبکه عبارت است از اتصال دو یا چند کامپیوتر که توسط یک کابل می توانند با یکدیگر تبادل اطلاعات داشته باشند. تمام شبکه‌ها هر چقدر که هم پیچیده باشند، این اصل در مورد آنها رعایت می شود. با این که اتصال فیزیکی دو کامپیوتر بر یکدیگر توسط کابل چیز عجیبی نیست ولی به هر حال این اتصال یک قدم اساسی در ارتباط میان کامپیوترها به شمار می‌آید. ظهور شبکه به علت نیازی بود که برای به اشتراک گذاشتن داده‌ها و یا سایر منابع در زمانهای مختلف احساس شد. کامپیوترهای شخصی ابزار قدرتمندی برای تولید انواع داده، کاربرگ و … هستند، ولی به تنهایی نمی توانند امکان به اشتراک گذاشتن موارد بالا را فراهم سازند. بدون شبکه باید تمام داده ها را روی کاغذ چاپ کنید تا دیگران بتوانند آنها را مطالعه و یا ویرایش کنند یا به روش بهتر باید دیسکت حاوی فایلها را به دیگری بدهید تا آن را روی کامپیوتر خود کپی کند. بعد از این عمل اگر هر شخص تغییری روی متن و یا سندی بدهد، هیچ راهی برای ادغام این تغییرات وجود ندارد. به این روش کاری، کار در محیط تک کاربره (stand – alone) گفته می‌شود.
شبکه های محلی :‌
اغلب شبکه ها در ابتدا کوچک و محدود، مثلا با ده کامپیوتر و یک چاپگر شروع به کار می کنند. تکنولوژی امروزی شبکه ها دارای یک سری محدودیت ها از قبیل تعداد کامپیوترهای متصل و فاصله میان آنها می باشد. به عنوان مثال در اوائل دهه 1980 اکثر روشهای کابل کشی رایج تنها توانایی اتصال 30 کامپیوتر به یکدیگر با حداکثر فاصله 180 متر یا 400 فوت را داشتند. چنین شبکه کوچکی ممکن است در یک طبقه از ساختمان و یا در یک شرکت کوچک نصب شود و برای بسیاری از شرکتهای کوچک امروزی نیز مناسب باشد. این نوع شبکه را که در یک محدوده مشخص ایجاد می‌شود، شبکه محلی می نامند.
LANهای ابتدایی جوابگوی نیاز شرکتهای بزرگ که دارای دفاتر متعدد در مناطق متفاوت هستند، نمی باشند. زمانی که مزایای شبکه ها بر همگان مشخص گردید و برنامه های کاربردی بسیاری برای شبکه ها نوشته شد، کاربران این شبکه متوجه شدند که برای رقابت و فعال ماندن در بازار نیاز به گسترش و توسعه شبکه‌های خود دارند. امروز LANها به صورت بخشی از شبکه های بزرگتر درآمده‌اند.
دو نوع اصل شبکه:
شبکه‌های نظیر به نظیر:‌
در این نوع شبکه ها هیچ گونه تفاوت و اولویتی میان کامپیوترها وجو ندارد، تمام کامپیوترها یکسان هستند و هر یک آنها را نظیر هم می‌نامند. به طور عادی هر کامپیوتر هم نقش کلانیت و هم نقش سرور را دارد. و هیچ کامپیوتری به عنوان مدیر یا مسئول کل شبکه وجود ندارد. هر کاربر خود تصمیم می گیرد که چه اطلاعاتی از کامپیوتر خود را در شبکه به اشتراک بگذارد.
اندازه:‌به شبکه های نظیر به نظیر گروههای کاری نیز گفته می شود. کلمه گروه کاری خود به معنای گروه کوچکی از افراد است که با هم کار می کنند. در یک شبکه نظیر به نظیر غالبا تعداد کامپیوترها از 10 عدد هم کمتر است.
قیمت: در ساختار شبکه های نظیر به نظیر نیازی نیست که سیستم عامل تمام قابلیتها و سطح امنیتی شبکه‌های دارنده سرور اختصاصی را داشته باشد. در این شبکه ها هر کامپیوتر هم سرور است و هم کلانیت است و به همین دلیل سهولت و پیش پا افتادگی ارزانتر است.
شبکه های توسعه یافته بر اساس سرور:
در یک محیط که بیش از کاربر وجود داشته باشد شبکه نظیر به نظیر مناسب نمی‌باشد.
به همین دلیل در اغلب شبکه ها از یک سرور خالص استفاده می کنند. سرور در شبکه فقط نقش سرویس دهنده را دارد و نمی توان از آن به عنوان ایستگاه کاری استفاده کرد.
سرورها به این دلیل اختصاصی هستند که تنها برای سرویس دادن به کاربران شبکه و تضمین امنیت داده ها و فایلها طراحی شده اند. شبکه‌های توسعه یافته براساس سرور مدل استانداردی برای اتصال شبکه‌ای به شمار می‌روند. با گسترش و ازدیاد حجم ترافیک یک شبکه باید از چند سرور استفاده کرد. تقسیم وظایف میان چند سرور تضمین می‌کند که هر کاری در شبکه به نحو احسن انجام شود.
طراحی شبکه :
طراحی شکل ظاهری شبکه:
کلمه توپولوژی یا دقیق تر «توپولوژی شبکه» به شکل فیزیکی اتصال کامپیوترها،‌ کابلها و سایر اجزاء شبکه به یکدیگر اطلاق می شود. توپولوژی کلمه استانداردی است که همه طراحان شبکه برای اشاره به طرح ظاهری شبکه به کار می‌برند.

توپولوژی های استاندارد:
تمام شبکه های کامپیوتری بر گرفته از سه توپولوژی اصلی زیر هستند:
خطی – ستاره ای – حقلوی .
توپولوژی خطی:
توپولوژی خطی که در آن تمام کامپیوترها به یک کابل متصل می شوند. رایج‌ترین و آسانترین روش کابل کشی است. در واقع این هم بندی از یک کابل اصلی به نام ستون مهره یا تنه‌ی درخت استفاده می کند که همه کامپیوترها به آن مرتبط می‌شوند.
در توپولوژی خطی کامپیوترها با قرار دادن آدرس کامپیوتر گیرنده به همراه اطلاعات مورد نظر روی کابل داده‌ها را به شکل امواج الکتریکی متنقل می‌کنند.

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله سد ارواک فایل ورد (word) دارای 133 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله سد ارواک فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله سد ارواک فایل ورد (word)

چکیده

فصل اول : کلیات

مقدمه

اهداف و اهمیت موضوع

مختصات جغرافیایی ساختگاه سد

مشخصات فنی سد

راههای دسترسی به سد

بررسی آب و هوای منطقه و محل پروژه

مطالعات و بررسی های قبلی

روش مطالعه

1-8-1- مطالعات زمین شناسی

1-8-2- مطالعات لیتپولوژیکی

1-8-3- مطالعات زمین شناسی ساختمانی

81-4- مطالعات ژئوتکنیکی

1-8-5- نقشه های زمین شناسی و زمین شناسی مهندسی

فصل دوم : بررسی روشهای تحقیق و لزووم اجرای طرح

2-1- مقدمه

2-2- اهمیت احداث سد و انتخاب نوع آن

2-3- سدهای خاکی

2-4- انواع سدهای خاکی

2-5- پی سنگ کربناتی

2-5-1 سنگ آهک;

2-5-2 – بررسی خصوصیات مهندسی سنگ آهک;

2-5-3- برخی از پارامترهای سنگهای آهکی

2-5-4 – بررسی انحلال پذیری سنگ آهک;

2-7-5- نمونه های اجرایی کارستها در ایران

2-6- روش تحقیق

2-6-1- زمین شناسی

2-6-2- ویژگی های ژئوتکنیکی سنگ بکر

2-6-3- طبقه بندی مهندسی توده سنگ;

2-6-3-1- طبقه بندی RMR و Q

2-6-3-2- طبقه بندی اندیس مقاومت زمین شناسی (GST)

2-6-4- ویژگی های ژئوتکنیکی توده سنگی

2-6-5- مطالعه خواص ژئوتکنیکی آبرفت محل پی

فصل سوم : زمین شناسی

3-1- مقدمه

3-2- زمین شناسی عمومی منطقه

3-2-1- ژئومورفولوژی

3-2-2- سنگ چینه شناسی

3-2-2-1- ژوراسیک;

3-2-2-1-1- سازند کشف رود

3-2-2-1-2- سازند چمن بید

3-2-2-1-3- سازند مزدوران

3-2-2-2- کر تاسه

3-2-2-2-1- سازند شوریجه

3-2-2-2-2- سازند تیرگان

3-2-2-2-3- سازند سرچشمه

3-2-2-2-4- سازند سنگانه

3-2-2-2-5- سازند آیتامیر

3-2-2-2-6- سازند آبدراز

3-2-2-2-7 آب تلخ

3-2-2-2-8- سازند نیزار

3-2-2-2-9- سازند کلات

3-2-2-2-10- سازند نفته

3-2-3- پالئوژن

3-2-3-1- سازند لیق

3-2-3-2- سازند چهل کمان

3-2-3-3- سازند خانگیران

3-2-3-4- نئوژن

3-2-4- نهشته های کواترنر ( رسوبات جوان )

3-2-5- زمین ساخت منطقه ای

3-3- زمین شناسی مهندسی ساختگاه سد

3-3-1- ژئومورفولوی محل سد

3-3-2- زمین ساخت محل سد

3-3-3- ناپیوستگی های تکیه گاه سد

3-3-3-1- بررسی ویژگی های مهندسی درزه ها

3-4- هیدروژئولوژی ساختگاه سد

3-4-1- بررسی سطح آب زیر زمینی در گمانه های اکتشافی

3-4-2- بررسی میزان نفوذ پذیری در توده سنگی و مصالح آبرفتی ساختگاه سد

فصل چهارم – بررسی خواص ژئوتکنیکی آبرفت ساختگاه سد

4-1- مقدمه

4-2- بررسی ویژگی های خاکها

4-3- طبقه بندی رسوبات آبرفتی ساختگاه سد

4-4- بررسی خواص هیدرولیکی مصالح آبرفتی

4-4-1- آزمایش نفوذپذیری لوفران

4-4-2- قطعه لوفران پایین تر از سطح آب زیر زمینی ( GWL )

4-4-2-1- آزمایش با بارخیزان ( Rising Head )

4-4-2-2- آزمایش با بار ثابت ( Constant Head )

4-4-2-3- آزمایش با بارافتان (Falling Head )

4-4-3- محاسبه ضریب نفوذ پذیری

4-4-3-1- محاسبه ضریب نفوذ پذیری آزمایش با بارخیزان

4-4-3-2- محاسبه ضریب نفوذ پذیری آزمایش با بار ثابت

4-4-3-3- محاسبه ضریب نفوذپذیری آزمایش با بارافتان

4-4-4- نفوذپذیری مصالح آبرفتی ساختگاه سد

4-5- بررسی نفوذپذیری گروههای مختلف رسوبات مصالح آبرفتی ساختگاه سد

4-6- بررسی پارمترهای مقاومتی و تراکمی مصالح آبرفتی ساختگاه سد

4-6-1- ( آزمون نفوذ استاندارد SPT )

4-6-2- آزمون نفوذ مخروطی ( cpt )

4-6-3- رابطه بین ;;;;;

فصل پنجم : بررسی خصوصیات ژئوتکنیکی توده سنگ;

5-1- مقدمه

5-2- آزمایشات بر جای مکانیک سنگ;

5-3- ارزیابی کیفی توده سنگ براساس ضریب RQD

5-4- بررسی خصوصیات هیدرولیکی توده سنگ

5-4-1- مسیرهای هیدرولیکی سنگ

5-4-2- آزمایش فشار آب (wpT)

5-4-3- آزمایش لوژان

5-1-3-1- روشهای مختلف تعیین عدد لوژن

5-4-3-2- حساسیت آزمایش لوژن

5-4-5 نفوذپذیری توده سنگی ساختگاه سد

تکیه گاه راست

تکیه گاه چپ

بستر رودخانه :‌

فصل ششم :‌ بررسی ویژگی های ژئوتکنیکی سنگ بکر و طبقه بندی مهندسی توده های سنگی

6-1- مقدمه

6-2- بررسی های آزمایشگاهی

6-2-1- ویژگی های فیزیکی

6-2-1-1- تخلخل

6-2-1-2- میزان جذب آب

6-2-1-3- وزن واحد حجم سنگها

6-2-2- ویژگی های مکانیکی

6-2-2-1- مقاومت فشاری تک محوری

6-2-2-2- زاویه اصطکاک داخلی

6-2-2-3- مقاومت چسبندگی

6-3- طبقه بندی مهندسی سنگ بکر

6-4- رده بندی مهندسی توده سنگ ساختگاه سد ارداک;

6-4-1- انواع مختلف طبقه بندی

6-4-1-1- طبقه بندی ژئومکانیکی (RMR)

6-4-1-2- طبقه بندی Q

6-4-1-3- طبقه بندی GSI

فصل هفتم : نتیجه گیری و پیشنهادات

1-1-1- نتیجه گیری

فهرست منابع:‌

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله سد ارواک فایل ورد (word)

1-    اجل لوئیان . ر ، محمدی . د ، 1380 ، معیارهای تجربی گسیختگی در سنگ ، انتشارات دانشجو همدان ، 205 صفحه

2-    اجل لوئیان . ر ، 1382 ، رده بندی توده سنگ ، روش کاربردی در مهندسی عمران ، 182 صفحه

3-    افشار حرب . ع ، 1373 ، زمین شناسی کپه داغ ، انتشارات سازمان زمین شناسی کشور ، شماره 11 ، 275 صفحه

4-    اصانلو . م ، 1375 ، روشهای حفاری ، مرکز نشر صدا تهران ، 469 صفحه

5-    توکلی . ب ، 1376 ، مبانی زمین شناسی مهندسی ، انتشارات دانشگاه پیام نور ، 240 صفحه

6-    درویش زاده . ع ، زمین شناسی ایران ، 1380 ، انتشارات امیر کبیر تهران ، 901 صفحه

7-    رحیمی . ح ، 1382 ، سدهای خاکی ، انتشارات دانشگاه تهران ، 671 صفحه

8-    سدهای ایران ، 1372 ، انتشارات کمیته ملی سدهای بزرگ ایران

9-    شرکت مهندسین مشاور آب پوی ، 1373 ، گزارش مرحله شناخت سد ارداک

10-طاحونی . ش ، 1381 ، اصول مهندسی ژئوتکنیک ( مکانیک خاک ، انتشارات پارس آئین تهران ، 831 صفحه

11-طاحونی . ش ، 1382 ، اصول مهندسی ژئوتکنیک ( مهندسی پی ) ، انتشارات پارس آئین تهران ، 992 صفحه

12-طاهری ، د ، 1379 ، بررسی اثر پارامترهای زمین شناسی مهندسی بر روی تزریق پذیری و طراحی پرده آب در سد کارون 3 ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، دانشگاه ترتبیت مدرس

13-علیزاده ، 1 ، 1367 ، اصول هیدرولوژی کاربردی ، انتشارات آستان قدس رضوی ، 519 صفحه

14-فاروق حسینی . م ، 1379 ، درآمدی بر مکانیک سنگ ، انتشارات نشر کتاب دانشگاهی تهران ، 296 صفحه

15-فیهمی فر . سروش . ح ، هجیری آذر . م ، 1383 ، طبقه بندی پیشنهادی سنگها براساس شاخص رطوبت ، و زمین کنفرانس مکانیک سنگ ایران ، صفحه 523-

16-فهیمی فر . ا ، سروش . ح ، 1380 ، آزمایشات مکانیک سنگ مبانی نظری و استانداردها ، شرکت سهامی آزمایشگاه فنی و مکانیک خاک

17-وفائیان . م ، 1376 ، خواص مهندسی سنگها ، تئوریها و کاربردهای ارجایی ، 420 صفحه

18-هوک . ا ، 1381 ، مهندسی سنگ کاربردی ، ترجمه عبدالرضا طاهریان ، انتشارات دهخدا تهران ، 512 صفحه

-1- مقدمه

نیاز به آب بشر از دیرباز برآن داشته است تا از روشهای گوناگونی نیاز خود را برآورده سازد یکی از این راهها سد می باشد . اکثر فعالیتهای سد سازی در گذشته بر پایه تجربه و بدون استفاده از علوم وابسته صورت می گرفته است . از اوایل قرن بیستم پیشرفت قابل توجهی در این امر صورت گرفت و نیاز بشر باعث شد تا با این سازه بطور علمی و کلاسیک برخورد شود تاریخچه اجرای سدها و کارهای وابسته نشانگر آن بوده است که هیچ سازه ای در برابر تخریب و استهلاک یا ویرانی ، کاملاً به دور از خطر نیست . رفتار معدودی از مصالح طبیعی واقعاً همگن می باشد . پیش بینی تغییر در حالات زمین شناسی یا صالح می بایست برآگاهی کامل از سیستم های کاملاً پیچیده زمین شناسی ، که بخشی از شرایط ناحیه ای – منطقه ای می باشد ، استوار باشد ، در نتیجه علوم کاربردی زمین شناسی از پیش به مثابه بخشی از سرمایه گذاری های انتخاب محل سد و طراحی سدهای بزرگ پذیرفته شود

2-2- اهمیت احداث سد و انتخاب نوع آن

سدها سازه هایی هستند که برای محصور نمودن آب استفاده می شوند که از این آب محصور شده برای مقاصد مختلفی چون آب شرب شهری ، جهت کشاورزی ، تولید نیروی برق ، مقابله با سیلابها و . . . استفاده می شود . در بین سدها سدهای چند منظوره نیز وجود دارند که چندین نیاز را برآورده می کنند

مهمترین عوامل در انتخاب نوع سد ، شکل و زمین شناسی دره محل احداث می باشد در دست رسی بودن مصالح نیز یکی از عوامل موثر در انتخاب نوع سد می باشد . سدهای خاکی برای آنکه دامنه ای پایدار داشته باشند محتاج قاعده ای گسترده و عریض اند ، در نتیجه این سدها در مقایسه با سدهای بستی دارای ارتفاع مشابه ، تنش های کمتری را بر زمین وارد می کنند . مصالح سازنده خاکی[1]  حالتی شکل پذیر دارند و می توانند تغییر شکل های ناشی از نشست پی را به مراتب بهتر از سدهای بستنی[2]  که حالت صلب و یکپارچه دارند . تحمل کنند از این رو برای مناطقی که سنگ پی مقاوم در نزدیکی سطح زمین قرار ندارد ، سد خاکی ترجیح داده می شود ( معماریان 1377 )

2-3- سدهای خاکی

سد خاکی یکی از قدیمی ترین تأسیسات ساختمانی است که انسان بدلیل نیازهای اولیه اش در زمینه عملیات کشاورزی و تأمین آب شروب مبادرت به ایجاد آن کرده است

بطور کلی ، می توان گفت ، سد خاکی ، ساختمان یا تأسیساتی است که بر روی رودخانه یا مسیل و با استفاده سدهای خاکی بدون ملات به منظور ذخیره و بالا آوردن سطح آب در پشت آن ساخته می شود . بدنه اصلی سدهای خاکی معمولاً از مصالح بدون ملات نظیر لاشه سنگ ، قلوه سنگ ، شن ، ماسه ، لای و رس بطور مخلوط یا مجزا و به صورت همگن یا منطقه بندی شده ساخته می شود . بنابراین مشخصه کلی این سدها یکپارچه نبودن بدنه اصلی سد است . ( رحیمی ، 1382 )

2-4- انواع سدهای خاکی

سدهای خاکی بر حسب کمیت و کیفیت مصالح بکار برده شده و نیز متناسب با روش ساخت ممکن است به دو صورت طبقه بندی شوند ( رحیمی ، 1382 )

الف – طبقه بندی بر حسب نوع مصالح

1- سدهای خاکی همگن             (Homogneous Earth Dams)

2- سدهای خاکی غیرهمگن با هسته قائم یا شیبدار (Zoned Earth Dams)

3- سدهای سنگریز باغشای نفوذپذیر یا سدهای خاکی غشایی

(Rockfill Dams With Impervions Membrane)

ب ) طبقه بندی بر حسب روش اجراء

1- روش ساخت به کمک آب

2- روش ساخت به کمک ماشین آلات تراکم

3- روش ساخت به کمک انفجار

2-5- پی سنگ کربناتی

2-5-1 سنگ آهک

سنگهای کربناته به سنگهایی رسوبی اطلاق می شود که بیش از 50 درصد آن کانیهای کربناتی باشد و ممکن است به 90 درصد نیز برسد . بیشتر کانیهای تشکیل دهنده سنگ کربناته شامل کلیست و دولومیت می باشد . واژه سنگ آهک بطور کلی به سنگی اطلاق می شود که در آن بخش کربناته عمدتاً کلیت باشد

مارن نیز به سنگی گفته می شود که 35 تا 65 درصد آن را کانیهای کربناته تشکیل دهند و دارای کانیهای رسی نیز باشند و از نظر مقاومت سست تر از سنگ آهک می باشد             (Pettijohn,1975)

2-5-2 – بررسی خصوصیات مهندسی سنگ آهک

در تقسیم بندی مهندسی سنگهای آهکی موارد مهم شامل مقاومت ، اندازه دانه ، تخلخل و دانسیته می باشد که در جدول (2-1 ) نشان داده شده است . (Fookes &Higginbottom,1975) ) . برخی از خصوصیات ژئو مکانیکی سنگ های (Bell , آهکی که در انگلستان توسط ( Bell ,1981)بدست آمده اند در جدول (2-2 ) ارائه شده است

همانگونه که در این جدول دیده می شود چگالی این سنگها با افزایش سن آنها افزایش می یابد و به همین ترتیب از مقدار تخلخل آنها کاسته می شود . سن سنگ بر مقاومت و نحوه و نحوه تغییر شکل سنگهای کربناته تأثیر می گذارد

و نیز هر چه سنگ آهک قدیمی تر باشد . مدول یانگ آن افزایش می یابد . (Fookes & Hawkins,1988) میزان تراوایی سنگ آهک نیز با افزایش سن ، کاهش می یابد (Bell,2000) لاله های ضخیم افقی سنگ آهک که نسبتاً فاقد حفره های انحلالی باشند ، پی های بسیار مناسبی برای ایجاد سد بوده و قابلیت بارگذاری بالایی را دارند . در مقابل سنگهای آهکی با لایه های نازک ، بسیار چین خورده یا سنگ آهک واجد حفره های انحلالی ، پی های نامناسبی می باشند . امکان لغزش و سرخوردن در لایه های نازک و توالی های چین خورده سنگ آهک انتظار می رود . بطور مشابه اگر لایه های آهک بوسیله لایه های از رس یا شیل جدا شده باشند ، مخصوصاً وقتیکه مایل ( شیبدار ) هستند بصورت یک سطح لغزش رفتار کرده و موجب حرکت و گسیختگی سنگ کردند (Bell,2000)

2-5-3- برخی از پارامترهای سنگهای آهکی

تخلخل 53% تا 4/13 درصد

نفوذپذیری

1-    در آزمایشگاه  تا  سانتی متر بر ثانیه

2-    در صحرا  تا  سانتی متر بر ثانیه

شاخص بار نقطه ای 25% تا 8 مگا پاسکال (Goodman,1,8,)

زوایه اصطکاک داخلی 35 تا 45 درجه

سختی نسبی  

مدول یانگ

نسبت پواسون  22/0 – 19/

مقاومت فشاری تک محوری

مقاومت برشی تک محوری   (Rzhevsky & Novik,1,71)

فشاری باربری خالص

1-    برای آهکهای سخت

2-    آهکهای لایه ای در حالت سالم

3-    آهک های سست                  (Peck.etal,1974)

2-5-4 – بررسی انحلال پذیری سنگ آهک

آب باران دارای خاصیت اسیدی کمی می باشد که این خاصیت با حل شدن مواد درون زمین و سطح قابل افزایش می باشد . هر چه آب سردتر باشد درجه خورندگی آن بیشتر می شود و هر چه میزان بی کربنات در آب کمتر باشد ، سرعت حل شدن کربنات جدید بیشتر می شود . آبهای شیرین می توانند تا ppm 400 کربنات کلسیم را در خود حل نمایند . در اثر انحلال آب در محل درزه ها ، با گذشت زمان در محل این در زه ها حفره های انحلالی تشکیل می شود . قابلیت انحلال در دراز مدت معنا دارد ، زیرا فرآیند انحلال در سنگ آهک بسیار آهسته صورت می گیرد و به همین دلیل انحلالهایی که در عهد حاضر صورت می گیرد باعث خرابی نمی شوند و آنچه که مسئله دار است تأثیر انحلالهای گذشته و قدیمی می باشد . پدیده حفره دار شدن سنگهای آهکی را کارستی شدن گویند . کارستی شدن[3] سنگهای آهکی می تواند بصورت سطحی و ناشی از عملکرد باران و آبهای جاری و عمقی در نتیجه فرایند زیرزمینی صورت می گیرد . بزرگ تر شدن منافذ اولین تأثیر فرسایش است که در نتیجه این امر جریان آب افزایش یافته و بدین ترتیب حل شدگی بیشتری در سنگ صورت می گیرد

حفرات کارستی مشکلات متعددی را در زمان احداث و بهره برداری سدها ایجاد می کنند که از میان آنها می توان قابلیت باربری نامناسب و آبگذاری را نام برد . بنابراین در زمان مکان یابی و شناسایی ساختگاه سد ، در سنگهای آهکی با بررسیهای دقیق باید امکان وجود حفرات کارستی را مشخص نمود . چون در برخی نقاط حفرات کارستی چنان شرایط نامطلوبی را بوجود می آورند که به هیچ وجه نمی توان سازه را در آن احداث نمود

2-7-5- نمونه های اجرایی کارستها در ایران

1- وجود حفره کارستی در سنگهای آهکی تکیه گاه راست سد کاره مشهد که با 2000 متر مکعب بتن مسدود گردیده است

2- سد اکباتان همدان که پی سد تناوبی از مارن و سنگ آهک بوده است بخش کارستی برداشته شدهو 25000 متر مکعب بتن جایگزین شده است

3- سد درودزن در شیراز که سنگ آهک درزه دار و حفره دار تکیه گاه سمت چپ به علت حفرات نشتی آب داشته است

4- در سد کارون 1 وجود تناوبی از سنگ آهک آسماری ، شیل و مارن در دیواره های جانبی ( بویژه تکیه گاه راست ) باعث شده قبل از احداث سد ، غملیات ویژه ای برای بهسازی صورت گیرد

5- سد کریت در 60 کیلومتری طبس بر روی آهک های تریاس میانی و مارن واقع گردیده که تنها در یک مقطع 5 متری در عملیات تزریق یک حفره کارستی باعث تزریق 30 تن سیمان شده است

6- نمونه های دیگر وجود کارست در سد کالجیک در ترکیه ، سد جیحیان در کشور چین می باشند

-6- روش تحقیق

در این تحقیق به خصوصیات زمین شناسی مهندسی ساختگاه سد ارواک پرداخته شده است و با توجه به آزمایشهای صحرایی و آزمایشگاهی به طبقه بندی خصوصیات حاصل شده از نتایج آزمایشها می پردازیم و در نهایت با جمع بندی و دید کلی نتایج مختلف به بررسی نتایج حاصله جهت کیفیت ساختگاه سد پرداخته شده است

2-6-1- زمین شناسی

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله مهدویّت و مسائل کلامى جدید فایل ورد (word) دارای 14 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله مهدویّت و مسائل کلامى جدید فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله مهدویّت و مسائل کلامى جدید فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله مهدویّت و مسائل کلامى جدید فایل ورد (word) :

اشاره
در این نوشتار، ابتدا به تفاوت «فلسفه‏ى دین» و «کلام جدید» اشاره مى‏شود، سپس «تعریف دین از منظر دین پژوهى جدید» صورت مى‏گیرد، پس از آن، تقسیم «دین» به «ادیان سنّتى» و «ادیان دنیوى»، و تقسیم «ادیان سنّتى» به «وحیانى» و «غیر وحیانى» مطرح مى‏شود.
به دنبال تکیه‏ى ادیان وحیانى بر وحى، در باب ماهیّت وحى، به سه دیدگاه اشاره مى‏شود، آن گاه دیدگاه گزاره‏اى به تفصیل خواهد آمد.
نوشته‏ى حاضر تقریر سلسله‏ى درس‏هاى «مهدویّت و مسائل کلامى جدید» از استاد دکتر رضا حاجى ابراهیم است که در «مرکز تخصصى مهدویت« در قم براى جمعى از طلاب و دانش پژوهان ارئه شده است.
در آمد
“مهدویت و مسایل جدید کلامى” مشتمل بر بخشى از مسایل جدید الورود در حوزه کلام یا فلسفه‏ى دین است که لوازم و پیامدهایى در ارتباط با مهدویت (به روایت شیعى) دارند. به همین جهت، پس از بیان تعریفى کوتاه از کلام جدید و فلسفه‏ى دین و اشاره به تفاوتهاى این دو، با طرح مباحثى مثل دیدگاه تجربى در باب وحى، تکثر گرایى دینى، سکولاریزم و; نتایج حاصل از این آراء در باب مهدویت استخراج شده، مورد نقد و بررسى قرار مى‏گیرد.

«کلام» با «فلسفه‏ى دین» به لحاظ روش و غایت و موضوع، تفاوت دارد. دانش کلام، دانشى است که غایت آن، دفاع از آموزه‏هاى دینى خاص است و به همین جهت، دانش کلام، همیشه، به صورت مضاف یا به صورت یک اسم مرکب وصفى به کار مى‏رود و گفته مى‏شود: «کلام اسلامى» یا «کلام مسیحى» و مانند آن، در حالى که «فلسفه‏ى دین»، چنین نیست؛ زیرا، فلسفه‏ى دین، اوّلاً از همه‏ى تعالیم یک دین بحث نمى‏کند، بلکه از آموزه‏هاى مشترک بین‏الادیان بحث مى‏کند و ثانیاً، در مقام دفاع از تعالیم یک دین نیست و لذا بعضى از

فیلسوفان دین، در بحث خداشناسى، نهایتاً به این نتیجه مى‏رسند که هیچ کدام از ادلّه‏ى که بر له وجود خدا اقامه شده است مثبت وجود خدا نیست یا بعضاً ملحد یا لاادرى هستند. از این رو، دانش کلام، به عنوان دانشى مطرح است که یا بى‏موضوع است یا یک عنوان مشیرى براى موضوعات‏اش درست مى‏کنیم و مى‏گوییم: «آن، دانشى است که از گزاره‏هاى متون مقدس دینى با غایت دفاع از تعالیم و متون دینى خاص، بحث مى‏کند و از روش‏هاى متنوّعى مانند روش تجربى یا عقلى یا روش تاریخى یا روش شهودى ممکن است استفاده بکند».

اوّلین بحث ما، وحى و تجربه‏ى دینى است. مقدّمتاً، مستحضر هستید که ما، در یک تقسیم، ادیان را به ادیان وحیانى و غیر وحیانى، تقسیم مى‏کنیم. ادیان غیر وحیانى، مثل نوع آیین‏هایى است که در شرق دور پیروانى دارند. بودیسم، تائوئیسم، شینتو، کنفوسیوس، از این دسته است. ادیان وحیانى، مثل اسلام، یهودیّت، آیین زرتشت و آیین صابئى است. همه‏ى این‏ها، ریشه‏هاى وحیانى دارد. البته وجه اطلاق دین بر این دو دسته از ادیان، صرفاً، از باب شباهت خانوادگى است.

یکى از مسایل مهم در ابتداى هر کتابِ فلسفه‏ى دین، مقصود ما از دین، یعنى تعریف و تفسیرى است که از دین مى‏کنیم، چون در میان ادیان آن قدر فاصله هست (هم به لحاظ عقاید، هم به لحاظ مناسک و عبادیّات، حتّى در امور حقوقى) که اساساً شما نمى‏توانید وجه مشترکى میان ادیان بیابید.

در تقسیم دین به وحیانى و غیر وحیانى، این گونه نیست که ما، ابتدا، مَقْسمى داشته باشیم و بعد قیودى به آن بزنیم و با این قیود، اقسام درست شود و مقسم واحد را شاید در بین این‏ها نشود پیدا کرد. لذا بعضى فیلسوفان، مثل جان هیک، در ابتداى کتاب خودش (فلسفه دین) مى‏گوید، ما که بر ادیان مختلف شرقى و غربى، وحیانى و غیر وحیانى، دین اطلاق مى‏کنیم، این اطلاق، از باب شباهت خانوادگى ویتگنشتاین است.

ویتگنشتاین، در بحث‏هاى خود، بحثى را در باب تعریف مطرح کرده است. او مى‏گوید، ما وقتى مى‏خواهیم اشیاء را تعریف کنیم، بر خلاف گذشتگان که فرض مى‏کردند مثلاً این افراد انسانى، حقیقتى و گوهرى – مثلاً ذاتیات – مشترکى دارند، ایشان معتقد است که ما نمى‏توانیم چنین گوهر و ذاتیاتى را قایل باشیم.

در برابر این پرسش که «چه‏گونه است با این که افراد متفاوت‏اند، یکى قد بلند است و یکى کوتاه قد، و یکى سفید روى است و یکى سیاه روى، بر همه، انسان اطلاق مى‏کنیم؟»، او مى‏گوید، اطلاق یک لفظ و اسم واحد به افرادى که میان‏شان حقیقت و گوهر واحد فرض نکرده‏ایم، از یک طرف، و در عین حال، این افراد، همگى، هم در یک ویژگى واحد با هم شریک نیستند از طرف دیگر، و بعضى، بلند قد، و بعضى، کوتاه قد، و بعضى، سفیدند، و بعضى سیاه‏اند، و نه در رنگ‏شان و نه در ابعادشان و نه در ویژگى‏هاى بدنى یا ذهنى‏شان، همه، یک

خصیصه ندارند، از باب شباهت خانوادگى است. شما، اگر فرزندانى را در یک خانواده‏ى پر جمعیّت ببینید، فرزند اوّل و فرزند دوم، در سه خصیصه ممکن است شریک باشند؛ یعنى، اگر ویژگى‏هاى فرزند اوّل و دوم را ببینیم، فرزند اوّل و دوم، ممکن است در دوخصیصه‏ى Bو Cبا هم شریک باشند، و فرزند دوم و سوم، ممکن است در دو خصیصه‏ىE و F شریک باشند و به همین ترتیب، فرزند سوم، ممکن در ویژگى Hو G با فرزند چهارم، شریک باشند. الان شما این چهار فرزند را با هم مقایسه کنید، میان اینان، یک ویژگى مشترکى که براى همه باشد و در هیچ کدام مستثنا نباشد، پیدا نخواهید کرد، امّا دو به دو که باهم بسنجیم، شباهت‏هایى دارند. دوتاى اوّل، در اجزاى صورت با هم شبیه‏اند، و دوتاى دوم، مثلاً، در تناسب اندام، و آن

دوتاى سوم، مثلاً، نحوه‏ى گفتار یا رفتارشان شبیه است، امّا فى المجموع، بخواهید شباهت واحد پیدا کنید، نخواهید یافت. ویتگنشتاین مى‏گوید، شما وقتى یک اسم واحدى مثل “انسان” را بر افراد مختلف انسانى اطلاق مى‏کنید، از این باب است که ولو میان همه‏ى افراد، یک ویژگى واحد نمى‏یابید، امّا در هر مجموعه‏ى افراد با هم، مى‏توانید مشترکاتى پیدا کنید و بر اساس این مشترکات (شبیه اشتراکاتى که در چند تا خواهر و برادر وجود دارد) یک نام واحد بر آنان اطلاق مى‏کنید.

حرف «جان هیک» این است که در مقام تعریف دین، شما نمى‏توانید یک گوهر واحد و ماهیّت واحد که همه‏ى ادیان را تحت پوشش قرار دهد، پیدا کنید. بنابراین آیین بودا و اسلام و; را دین نامیدن، از باب شباهت خانوادگى است؛ یعنى، هر دو دین را که بگیریم، یک سرى مشترکاتى دارد. آیین بودیسم با آیین اسلام، ولو این که دومى، وحیانى است و اوّلى، غیر وحیانى، در یکى خدا مطرح است و در یکى خدا مطرح نیست، در عین حال، پاره‏اى اخلاقیات مشابه را تعلیم مى‏کنند، یا یک سلسله عقاید مشترک دارند، مثلاً خلود نفس.
آن گاه، مثلاً آیین بودا با آیین هندو، در یک سرى مسائل مشترک است و; و همین طور هر آیینى با آیین دیگر، در یک سرى از مسائل مشترک‏اند و بدین سان داستان شان، همان داستان خواهران و برادران است.
از نگاه دین پژوهى جدید، «دین«، در معناى عامّ‏اش به معناى یک نظامى از باورها است که به ادیان دنیوى و ادیان سنّتى، تقسیم مى‏شود. آن چیزى که ما الان داریم درباره‏ى آن بحث مى‏کنیم، همه، مربوط به ادیان سنّتى است. اول، دین را از دیدگاه دین پژوهى جدید معادل گرفتیم با نظامى از باورها که این نظامى از باورها ممکن است جنبه ماورایى داشته باشد، توجه به بالا، خدا، توجه به معاد، دین را به این معنا ادیان سنتى مى‏گوئیم که البته آئین بودیسم و آئین شینتو و غیره جزء همین ادیان هستند.
در دین پژوهى جدید دین را به معناى وسیع استعمال مى‏کنند نظامى از عقاید و دین سنتى به این معناى عام را به وحیانى و غیر وحیانى تقسیم مى‏کنیم.
نکته‏ى مهم، این است که در ادیان وحیانى، تکیه گاه مهم دین، مسئله‏ى وحى است. این ادیان، محتواى خود را از جهانى و راى جهان مادى مى‏دانند و به همین جهت، آن چه در آن‏ها محوریّت دارد، مسئله‏ى وحى است.

در مسیحیّت، معمولاً، دو تفسیر از مسئله‏ى وحى وجود دارد: یکى، وحى به عنوان تجلّى خدا، و یکى، وحى به معناى القاى حقایقى از سوى خداوند. تجلّى خداوند در مسیحیّت، بیش‏تر از این جا سر چشمه مى‏گیرد که عیسى مسیح که از نگاه ما پیغمبر خدا است، از نگاه مسیحیان، پیغمبر خدا نیست، بلکه به یک معنا، خود خدا است؛ یعنى، تجسّم ناسوتى خدا است. خدا، وقتى یک پیکر جسمانى پیدا مى‏کند، در قالب ابن‏للَّه تجسّد مى‏یابد، و عیسى مسیح مى‏شود. لذا، کسانى که عیسى مسیح را دیده‏اند و از وى پیامى آورده‏اند، «رسول«اند؛ یعنى، کسانى که عیسى مسیح از طریق آنان، دارد براى ما پیامى مى‏دهد. به همین جهت، وحى از این چشم انداز، تجلّى تاریخى خداوند است. این که در مقاطع مختلف، عیسى مسیح (چه در زمان حیات‏اش و چه در زمان‏هاى بعدى)، براى مسیحیان متجلى مى‏شود، این یک معناى از وحى بوده است که در گذشته در مسیحیّت خیلى غلبه داشته است.

البته، مراد از تجلّى، نه تجلّى به معناى تجلّى عام در عرفان، بلکه تجلى در قالب عیسى مسیح است. گاهى هم وحى از این چشم انداز، به معناى «القاى حقایقى از سوى خداوند» است.
این دو تفسیر، از نگاه مسیحیّت است. هر دو نظریه، در طول قرون وُسطى، وجود داشته است. از نگاه دین اسلام، مستحضرید که «وحى»، تجلّى خدا نیست، بلکه وحى، تجلّى خدا در قالب کتاب او است و سخن او است که بیان مى‏شود. وحى، عبارت است از سخن حق.

از نیمه‏ى قرن نوزدهم به این سو، طرح «وحى» به عنوان یک نحو تجربه‏ى دینى و تجربه‏ى نبوى در عالم مسیحیت به شدّت مطرح شد و پس از آن، به خاطر مشکلاتى که در میان مسیحیان وجود داشت – که اشاره خواهم کرد، انشاءاللَّه، – کسانى وحى را نه به عنوان ابلاغ حقایقى از سوى خداوند به پیامبر، بلکه به عنوان تجربه‏ى دینى پیامبر مطرح کردند.
نکته‏ى سومى که الان مى‏خواهیم بگوییم، در واقع، طرح سه دیدگاه است که یکى یکى باید آن‏ها را بحث کنیم و ربطشان را با بحث خودمان که مهدویّت است توضیح دهیم.

نکته‏ى اوّل، این بود که ادیان، یا وحیانى هستند یا غیر وحیانى و در ادیان وحیانى، وحى، نسبت به آموزه‏هاى دینى، محوریّت دارد. نکته‏ى دوم، تفاوت تلقى از وحى در دیدگاه مسیحیّت و دیدگاه اسلامى است که در دیدگاه مسیحى، گاهى وحى، حقایق القا شده از سوى خدا تفسیر مى‏شود، و گاهى تجلّى خدا، در حالى که در دیدگاه اسلامى، وحى، عبارت است از سخن خدا یا به بیان دیگر، تجلّى خداوند در کلام او، چنان که این تعبیر، از حضرت امیر آمده: «فَتَجَلَّى لَهُم سبحانه فى کتابه من غیر أن یکونوا رأوه.»

در واقع، حضرت مى‏فرمایند، خداوند، در کتاب‏اش، براى انسان‏ها تجلّى کرده است، نه این که در قالب انسانى یا در وضعیت دیگر تجلّى کرده باشد.
حالا، نکته‏ى سوم دیدگاه‏هاى مهم در باب سرشت و طبیعت وحى است. در این باره، سه دیدگاه اساسى در مسیحیت وجود دارد. بسیارى از متفکّران مسلمان هم که بحث‏هاى جدید کلامى را مطرح کرده‏اند، به تأثیر پذیرى از این دیدگاه‏ها، پاره‏اى از مباحث را منتقل و عیناً بر عالم اسلام تطبیق کرده‏اند.
اوّلین منظر، دیدگاه گزاره‏ى است. این دیدگاه، عملاً، در قرون وسطى مطرح بود. دومین دیدگاه، دیدگاه تجربى است. این دیدگاه، از قرن نوزدهم، در الهیات لیبرال مطرح شد. الهیات لیبرال، را گاهى به «الهیات اعتدالى»، ترجمه مى‏کنند. پایه گذار این الهیات، تقریباً، آقاى «شلایر ماخر» در قرن نوزدهم است که اساساً نظریه‏ى «وحى» را به عنوان یک تجربه‏ى دینى، با صراحت، بیان کرد و به لوازم‏اش پرداخت.

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی انرژی هسته ایی و استفاده صلح آمیز از آن فایل ورد (word) دارای 150 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی انرژی هسته ایی و استفاده صلح آمیز از آن فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی تحقیق روزنامه و مشروطه فایل ورد (word) دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق روزنامه و مشروطه فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی تحقیق روزنامه و مشروطه فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پروژه دانشجویی تحقیق روزنامه و مشروطه فایل ورد (word) :

صدور فرمان مشروطیت و تأسیس مجلس شوراى ملى، بسیارى از نهادهاى اجتماعى را در ایران دگرگون کرد. رشد سریع مطبوعات و تحول فضاى درونى آنها یکى از مهمترین تبعات این انقلاب بود. هر چند که نخستین روزنامه فارسى بیش از نیم قرن پیش از انقلاب مشروطه (درق) منتشر شد ولى مطبوعات مقارن مشروطیت و پس از آن داراى تفاوت هاى عمیقى با پیش از خود بودند. بین سال هاى ق (انتشار نخستین روزنامه) تا ق (صدور فرمان مشروطه) مطبوعات در ایران تنها محدود به چند نشریه دولتى و تخصصى و محلى بود که شمارگان نشر آنها به زحمت به هزار مى رسید و اغلب با حمایت دربار و با مطالبى ملال آور و تنها با گزارش هاى محدودى از اوضاع داخلى - و گاهى هم اخبار خارجى - همراه بود.
در چنین اوضاعى، مهم ترین ابزار شکل دهى به اندیشه و افکار عمومى، منابر و خطابه هاى آهنگین وعاظى چون سید جمال واعظ اصفهانى و ملک المتکلمین بود. هر چند در همین ایام چند روزنامه مهم و تأثیرگذار فارسى در خارج از ایران منتشر مى شد، اما مخاطبان این گروه نشریات تنها اقلیت تحصیل کرده و برخى نخبگان سیاسى بودند، به ویژه آنکه ورود این نشریات به داخل ایران با سختگیرى هاى حکومت همراه بود.
با صدور فرمان مشروطیت، در اندک زمانى، تعداد زیادى روزنامه و شب نامه منتشر شد. پس از امضاى فرمان مشروطه و تنها در چند ماه باقى مانده سال ق روزنامه در تبریز، تهران و چند شهر دیگر منتشر شد. این روند در سال ق با شتاب بیشترى ادامه داشت. به گونه اى که در این سال بیش از روزنامه در ایران منتشر مى شد. تعداد روزنامه هاى عصر مشروطه تا سال ق به حدود عنوان رسید. البته تعریف روزنامه در آن دوران با آنچه امروزه منتشر مى شود متفاوت است، بسیارى از روزنامه ها تنها یک یا چند شماره منتشر شده اند و به جز چند عنوان که به صورت یومیه منتشر مى شد مابقى به شکل هفته نامه و یا گاهنامه (ولى با ظاهر روزنامه) چاپ مى شدند. گروهى از این روزنامه ها هم متعلق به مدارس جدیدى بود که با تأسیس مشروطیت متولد شده بودند.

کلمات کلیدی :